تقريره ، وكل وجه من الوجه الرابع فصاحبه يؤرخ على قياس ما ذكر في بيانه ، وكل وجه من الوجه الخامس فيؤرخ على ما حرر في توجيهه . فقد ظهر لك مما ذكر أن قواعد علم التأريخ خمسة أصول ، تندرج جزئيات كثيرة تحت كل قاعدة وأصل منها ، واستخراجها منها على هيئة الشكل الأول ظاهر على طرف التمام ظهور استخراج أحكام الجزئيات المندرجة تحت قواعدها منها في سائر العلوم المدونة ، كعلم الكلام والأصول وغيرهما من العلوم . ولولا خوف سآمة الخواطر من الإطناب لذكرنا ههنا غرائب ب وعجائب / / تسر بها خواطر « 1 » أولي الألباب ، لكن فيما ذكرنا كفاية لكل ذهن سليم وقاد ، وإرشاد لكل طبع مستقيم نقاد « 2 » . فإذا فرغنا من تقرير القواعد والأصول ، فلنشرع لإيضاحها فيما يتعلق بها من رجال الطبقات الثلاث ، على سبيل الأنموذج والإيجاز . ولنبدأ بذكر الأنبياء والرسل صلوات اللّه « 3 » عليهم . قال اللّه تعالى : وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ ، وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 120 : هود ) .

--> ( 1 ) في « ج » ، « د » : « نواظر » . ( 2 ) « وإرشاد لكل طبع مستقيم نفاذ » - ساقط من « ب » ؛ « ج » . ( 3 ) لفظ الجلالة ساقط من « ج » .